古筝曲高山流水意境（古筝高山流水的意境）
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古筝曲《高山流水》赏析
1、第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
2、高山流水，自古至今；悠悠扬扬，情深意长；乐声袅袅，韵味十足，闭上双眼静静的倾听，乐声中一点点露出了中国古典乐器——古筝的魅力。我听说过《高山流水》的典故，也知道这首曲子抒发了“仁者乐山，智者乐水”的意境。
3、方鼓琴而志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。稍时而志在流水。子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水”。天人合一，物我两忘。
古筝曲《高山流水》的介绍
1、后来大家称为《高山流水》，与古琴曲《高山流水》并无关系。这首筝曲是掌握河南筝艺流派演奏技法基本的乐曲。
2、高山流水原为乐曲名，后喻知音难遇，或喻乐曲高妙。俞伯牙善于弹琴，而钟子期很会听琴。俞伯牙用琴曲抒发攀登高山。钟子期便说，好啊，象泰山一样巍峨。
3、《高山流水》是古筝传统曲目中最具知名度及最为代表性的曲目，为我国十大古曲之一。在我国浙江、山东、河南、武林等地各筝派虽均流传有《高山流水》但大不相同。其中浙江的《高山流水》是演奏难度比较高的。
4、《高山流水》，为中国十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲为古琴曲，唐代分为《高山》、《流水》二曲。《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。
5、河南筝派也有一个《高山流水》，相传是艺人们见面必弹的曲目，表示“得遇知音”。实际上，这只是一种谦虚与客套的社交方式。
6、古筝曲《高山流水》讲的是俞伯牙和钟子期的故事。“高山流水”属于中国十大古曲之一，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙，后世分为《高山》、《流水》二曲。
高山流水古筝版表现了怎样的场景
清澈的蓝天上飘着几片云，云下便是巍峨耸立的高山，山上长满青葱的树木，高山上瀑布飞流而下，落入高山下的湖水中溅起一片又一片水花，一个人坐在湖旁的一块石头上，素手执琴。
水从高山上流下来，时而轻轻如烟，时而又如大雨，时而又如珠帘。渐渐的大雨般过去又小雨淅沥了，进而似乎余震般又大了些，但很快又恢复。
前半部分运用两个八度并带按滑的“大撮”技法及浑厚而优美的音色描绘高山的雄伟气势，后半部分则在按滑的同时连续的刮奏，表现了流水的不同形态，时而如涓涓细水，时而如滔滔洪流，气势磅礴，形象逼真。有身临其境、耳闻其声之感。
一如这流水，经过山崖巨石的阻击，冰山暗礁的磨砺，来到了这段平缓的河床，轻轻地徜徉，偶尔激石会赐予几朵小小的漂亮的浪花，叮叮咚咚的清唱之音越加明丽。可这却是一种“洋洋乎，诚古调之希声者乎”的悲咏叹息。
这是首典雅的中国无声音乐作品，影响极大 高山流水：乐曲由高山”和“流水”两部分组成。前半部分运用相隔两个八度的撮弦来描绘高山的宏伟气势；后半部份连续的使用了大量的上下行刮奏手法来表现流水的各种形态。
高山流水的创作背景
1、关于“高山流水”的典故最早出自《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
2、名曲溯源 “高山流水”最先出自《列子·汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。
3、春秋战国时期，楚国有位大臣伯牙，极善鼓琴。钟子期，战国时期楚国的一个樵夫，就是打柴的人。也许是久闻自然之声的缘故，他对音律有着非常敏锐的感觉。
4、“高山流水”得以被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，与当时“士文化”的背景有着密不可分的关系。先秦时代百家争鸣、人才鼎盛。
5、《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。
6、当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
求高山流水(古筝曲)赏析
1、第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
2、高山流水，自古至今；悠悠扬扬，情深意长；乐声袅袅，韵味十足，闭上双眼静静的倾听，乐声中一点点露出了中国古典乐器——古筝的魅力。我听说过《高山流水》的典故，也知道这首曲子抒发了“仁者乐山，智者乐水”的意境。
3、方鼓琴而志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。稍时而志在流水。子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水”。天人合一，物我两忘。
4、这是一首浙江筝曲，乐曲由“高山”和“流水”两部分组成。
5、做为古筝曲，高山流水为代表曲目。但高山流水最普遍的是三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个就是河南筝派。之所以是三个版本，是因为曲调完全不同，而不是演奏技法的不同。
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